禅师姓韩，十七岁随慧照禅师出家，受戒于衡岳希操律师。禅师曾慨叹：“大丈夫应当脱离佛法保持自己心境的清净，怎能为区区小事耿耿于怀？”
后拜石头大师为师，学到了佛法真谛。一天禅师正在打坐，石头问：“你在干什么？”
禅师说：“什么也没干。”
石头又说：“那么说你在闲坐呀。”
禅师回答：“如果闲坐那不就是做了吗？”
石头接着问：“你说不做，那么你到底不做什么呢？”
禅师说：“连您这样精通佛法的大师也不知道呀。”
有时石头出言怪僻，说：“语言行为互不相关。”
禅师答：“不言语、不行动，也不相关。”
石头说：“我这里针扎不进。”
禅师说：“我这里石上载花。”
石头大师听后欣然点头。
朗州刺史李翱，为了请教佛法，亲自进山拜访禅师，禅师当时手持经卷，连看都不看他一眼，李翱性急，上前说道：“见面不如闻名。”
禅师叫李翱的名字，李翱答应了一句，禅师说：“为什么耳朵很灵，而眼睛却视而不见呢？”
李翱于是拱手相谢道：“请问禅师，什么是佛法的道？”
禅师用手指指天，指指地说：“明白吗？”
李翱说：“不明白。”
禅师说：“云在天上，水在瓶中。”
李翱欣然有悟，送给禅师一首偈语：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余话，云在青天水在瓶。”
李翱又问：“什么是戒、定、慧？”
禅师说：“我这里没有这种无用的东西。”
李翱茫然不知何意，禅师又说：“太守您要搞明白佛家的真谛，就要向上攀登，直到高山顶上坐下来；向下探索，一直深入到海底。如果不能舍去凡念的话，就不能修身养性。”
一天夜里，禅师在山路上行走，忽然乌云散去露出明月，禅师大笑一声，声震九十多里。老百姓听见后吃惊地相互打听，不知道这是什么声音。
李翱因此写诗一首：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎；有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”
唐大和八年，禅师忽然有一天大叫：“法堂倒啦！”
众僧听见后抬着梁柱赶来支撑，禅师却寂然逝去。
「原文」
师姓韩。年十七依慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。乃自叹云：“大丈夫当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”
即谒石头，密领宗旨。一日，师坐次，石头问曰：“作什么？”
曰：“一切不为。”
石曰：“那么即闲坐也。”
曰：“若闲坐即为也。”
石曰：“汝道不为，却不为个什么？”
曰：“干圣亦不识。”
石头有时乖语云：“言语动用勿交涉。”
师曰：“不言语动用亦勿交涉。”
石曰：“这里针扎不入。”
师曰：“这里石上载花。”
石头然之。朗州刺史李翱向师玄化，乃躬入山谒之，师执经不顾，翱性偏急，乃言曰：“见面不如闻名。”
师呼太守，翱应诺，师曰：“何得贵耳贱目？”
翱因拱手谢之，问曰：“如何是道？”
师以手指上下云：“会么？”
翱云：“不会。”
师曰：“云在天，水在瓶。”
翱乃欣惬作礼，呈一偈云：“炼得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余话，云在青天水在瓶。”
翱又问：“如何是戒、定、慧？”
师曰：“贫道这里无此闲家具。”
翱莫测玄旨，师曰：“太守欲得保任，此事直须向高高山顶坐，深深海底行，闺阁中物舍不得，便为渗漏。”
师一夜登山径行，忽云开见月，大笑一声，响闻九十许里，居民迭相讶问，不知何声。李翱赠诗云：“选得幽居惬野情，终年无送迹无迎；有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”
大和八年，师忽叫云：“法堂倒矣！”僧众各持柱撑之，师乃寂然顺世。