梁朝汉州德阳县善寂寺东廊壁上，张僧繇者，画师之字也。画地藏菩萨并观音各一躯，状若僧貌，敛披而坐。时人瞻礼，异光焕发。至麟德元年，寺僧瞻敬，叹异于常。是以，将罥亲壁上模写，散将供养，发光无异，时人展转模写者甚众。麟德三年，王记，赴任资州刺史，常以模写，精诚供养。同行船十艘，忽遇风顿起，九艘没溺，遭此波涛，唯王记船，更无恐怖。即知菩萨弘大慈悲，有如是威力焉。至垂拱三年，天后闻之，敕令画人模写，放光如前，于同道场供养。至于大历元年，宝寿寺大德，于道场中，见光异相，写表闻奏，帝乃虔心顶礼，赞叹其光。菩萨现光时，国常安泰。复有商人妻，妊娠经二十八月不产，忽睹光明，便模写，一心发愿于菩萨，当夜便生一男，相好端严，而见者欢喜。举世号放光菩萨矣。
译文：——
南朝梁国，善寂寺东走廊墙上，张僧繇者，画师之字也，有张僧繇画的地藏像和观音像各一张。
其中地藏像，和尚相貌，身穿敛衣而坐，时人礼拜，像放光。
到唐高宗663年，云游僧在善寂寺礼拜地藏像时，赞叹像放光，便临摹，拿去供奉，发光没有差别，当时多人相继前来善寂寺临摹。
公元665年，王记赴任去资州当刺史，常将临摹像，真诚供奉念佛，忽遇大风突起，九船沉没，遭此大风浪，只有王记船，平安未沉，方知地藏菩萨大慈护佑，具有如此大威力。念佛得救是种瓜得瓜，而不种瓜者不得瓜，此乃因果定律也。
到公元687年，武则天听说善寂寺地藏像放光，命令画师前去临摹，临摹像放光如前，在同一道场供奉。
到唐代宗766年，宝寿寺的高僧，云游至善寂寺礼拜地藏像时，见像放光，写表上奏，代宗就虔诚顶礼，赞叹地藏像放光。
地藏像放光时期，国家常常平安。
又有商人妻，怀孕28个月不生产，忽见地藏像放光，便临摹，真心归依地藏菩萨，当夜生一男孩，相貌端庄，见到孩子的人高兴。
世人称地藏菩萨为放光菩萨。