唐别驾健渴者，信心清净，奉法为旨。问僧：“在家居士，将事何佛菩萨？”
诸僧异说，奉观音，是娑婆施无畏者故。或说，奉药师佛，有利像法愿故。或说，奉弥勒，当奉导师故。或说，事地藏，受佛敕故。得事地藏，心甘示之，既佛敕，岂舍我等。即求栴檀木，造三寸像，笼髻中。行住坐卧，称念名号。庄宗皇天成中，天下兵乱。健渴为贼兵被围，不知逃去，受死在须臾。一念所持像，大将策骑，合刃惊惶。告伴曰：昔所围即地藏菩萨，岂误破贤圣，即舍去。健渴谓希有。兵乱静后，问诸僧，语此因缘，闻者叹异之。长兴年中，赴任时，怨家闻之，欲加刑害。在要路待之，怨家只见沙门往过，都不见渴。后闻已过，悔谢解怨心。又途中夜宿，天大雨，行灯火都灭，髻中像，放光照宿如日。忽有音如幼人，曰：早去早去。即惊异之，以光为前导去宿别处。明日大水洪起，宿所是水底，不知几深渊。自谓，地藏菩萨救护。行年七十八方死，即清泰二年。临终之时，髻中像放光明。自念佛合掌而殁。其光明，暂时指天而升，人皆谓，光送健渴，定生天矣。
译文：——
别驾健渴者，真诚信佛远离恶行，以奉行佛法修善为目的。在如同饥渴急于求道的日子里，向僧人请问：在家的学佛人，侍奉哪位佛菩萨，有望现世和来世都受益？
各僧说法不一：信奉观音，能给娑婆众生施以无畏故；或者说，信奉药师佛，当时处于像法时期，容易满愿故；或者说，信奉弥勒，应当侍奉导师故；或者说，侍奉地藏菩萨，因受佛的敕令故。
得以事奉地藏菩萨，是我心甘情愿的表示，既然受佛敕令，岂能舍弃我等？
随即寻求旃檀木，雕刻成三寸高的地藏像，遮盖在发髻中，一切时，一切处，一心称念地藏菩萨名号。
五代后唐庄宗皇天成年中，没办法的事，国家战乱，健渴被贼兵包围，不理睬不逃离，死亡在眼前。一心忆念地藏像。大将安置了马匹，忽然收刀惊慌，告诉同伴说：“往日来，所图谋的地方，是地藏菩萨住所，怎敢错误地破坏圣贤住地！”
随即舍弃，撤兵离去，健渴认为这件事少有。兵乱平静后，请问僧人：说出此事的原因，僧人感叹这事很奇怪。
长兴年间，健渴要去赴任，仇人听说后，想加害他，拦路等待，仇人只见沙门过去，全不见健渴，后来听说健渴已过去了，仇人后悔认错，化解了怨恨。
又一次，在旅途中夜住旅店，天降大雨，旅店的灯火全熄灭了。发髻中的地藏像，放光，照的宿舍如同白天。忽听空中传来小孩声音，说：“早离开，早离开。”
便吃惊起来，用像光做向导离开旅店。第二天发起洪水，原来的旅店沉入水中，不知水有多深。自己认为：这是地藏菩萨的解救。
当年78岁健渴命终，即935年。临终之时，发髻中的像放光明，健渴声音明亮，称念地藏菩萨名号，合掌取死。当时，健渴身体放光，短时向天空升起。人们都说：地藏放光送走健渴，一定生天罢了。