宋沙门智祐，西印度人，天福年中来华，住清泰寺，所持经像中，有地藏菩萨像，并本愿功德经梵夹，其像中央圆轮中，画菩萨像，冠帽持宝物左右有十圣像，左五者：一秦广王，二楚江王，三宋帝王，四五官王，五阎罗王；右五者：一卞成王，二泰山王，三平等王，四都市王，五五道转轮王。一一各具司命司禄府君典官等。自说缘起曰：“昔西印度有菩萨，慈悲救世，发大誓愿，为救三涂受苦众生，故画地藏像。往十王城，告敕之曰：‘今我发愿救三涂苦，请利益之。’十王合掌敬诺。白像曰：‘一切众生，皆属大圣所欲化导，我等谨为伴助。’尔时尊像微笑言：‘善哉！众生罪业，不久得轻。’即放大光明，照三涂苦恼，所照众生，诸苦休息。此乃印度菩萨入利益众生三昧，祈请大王所与大利也。彼菩萨自图所见，于地藏尊像加十王等。”
祐又云：“余于流沙，遭妖媚鬼，祈念菩萨，因得持锡杖追击。又夜中大雨时降，苦无灯火，不知东西，猛兽哮吼，人马共迷，此像放光如昼，猛兽方散，道路复通。又逢大河，波涛涌沸，不测渊深，其水甚弱，不浮木叶，何况船舶？祈念圣像，即见沙门一人，童子二人，一童捧幡，一童桌船，沙门手持梵夹，即渡我等，既到东岸临别去时，赠我梵夹，谓此土道俗，可模写之。”
由是诸人竞模，多感灵异。三年后，不知祐及像所在，人皆疑还印度。则沙门智祐，为地藏化身必矣。
译文：——
沙门智祐，是西印度人也，五代天福年中来到中国，住在清泰寺。智祐所带来的圣像和佛经中，有地藏菩萨变像图，和本愿功德经梵文书夹。
那变像图中的人物，在中间圆形光圈中，画有地藏像，头戴毗卢帽手拿锡杖，左右两边分布有十殿阎王，各五人。左五者：一、秦广王，二、初江王，三、宋帝王，四、伍官王，五、阎罗大王；右五者：一、变成王，二、泰山王即东岳大帝，三、平等王，四、都市王，五、五道转轮王。每王分别具有自己的司命、司禄、府君、典官等。
智祐自说变像图的由来：
“从前西印度有一菩萨，仁爱怜悯，拯救世人，发下大誓愿，为了救度三恶道苦难众生，画了地藏像。带着地藏像，前往十殿阎王城，告诉十殿阎王说：“我有心愿，能救三恶道苦难，现在接受地藏菩萨委派想利益众生。”
十殿阎王，合掌遵命，左右排列，对地藏像说：六道所有众生，都属于地藏大圣，随意想要救度的对象，我等是陪伴大圣救度。
这时地藏像微笑着说：‘太好了！众生的罪业，很快会得到减轻。’地藏像随即放光，照三恶道众生的肉身，被照众生，各器官的痛苦暂时停止，休息一下，命终皆得解脱恶道。
这就是做救度的菩萨，深入利益众生，让众生止息杂念一心归依地藏菩萨，请求十殿阎王，给予受苦众生大利益。
那个西印度菩萨，自己画的像中所看到的人物，原形地藏菩萨像，又增加十殿阎王等，此等灵验像，它们本来在西域，也只有那恒常的两张像：原像地藏菩萨像和地藏菩萨变像图。
智祐继续说，这次来中国，我经过流沙，遇到妖媚鬼，祈祷称念地藏菩萨名号，地藏菩萨持锡杖追打妖媚鬼。
又一次，夜行中大雨不时降下，失去了火的照亮不知方向，周围猛虎吼叫，人和马都迷路了，气馁，丧失了前进的信心。这变像图，放光照的四周如同白天，猛虎方才安静下来，道路通畅了。
又一次，遇到一条大河有半里宽，河水交错地流淌，不知有多深，这水很淹没，水上放置树叶，尚且不能浮起，何况船舶呢？忆念我带的变像图，忽然见到乘船，船上有沙门一人和童子二人，一童子两手承着旗幡，一童子划船，沙门拿着梵夹，即刻摆渡我等。到了河东岸，分别离去时，沙门将梵夹放到了我这儿。
智祐又说：我带的这张变像图消灭人的罪业不可思议，本地的出家人与世俗人，可以临摹”，于是众人竞相临摹供奉，多有感应，不同于一般。
两年以后，不知智祐和变像图所去之处，人们都猜疑回了印度，大约智祐是地藏菩萨化身也。