石鼓文，不知作自何代，言人人殊，余既据唐韦苏州、韩昌黎及苏勖、窦众言定为成周之物，又据宋董言定为成王所作，因考前人如欧阳公、朱子及郑渔仲，皆疑莫能定，惟金人马定国决为宇文周物，近人武虚谷亿又决为汉人所制，马定国仅以字画为断，固难据依，武亿则直指“六马”句，以为周制驾四，至汉始驾六，此必汉人目习汉制，脱手以见于文云云，则亦未见其审也。《书·五子之歌》：“凛（应为懔）乎若朽索之驭六马。”
《正义》云：“经传之文，惟此言六马，汉世此经不传，余书多言驾四者。”
按今人以《五子之歌》为伪古文，不可信，且不必辨；而《大戴礼·子张问入官》云：“六马之离，必于四面之衢：”《逸周书·王会解》云：“天子车立马乘六。”
《荀子·劝学篇》云：“六马仰秣”又《修身篇》云：“六骥不致。”
又《议兵篇》云：“六马不和。”
《庄子》逸篇云：“六铁蒙以大绁，载六骥之上。”
《吕氏春秋·忠廉篇》云：“吴王曰：吾尝以六马逐之。”
此皆出周人之书，则安得谓周制必不驾六乎？