钱林、王藻
黄宗羲字太冲，余姚人，明御史尊素子。尊素以忤奄人，与杨涟、左光斗并死诏狱。宗羲每夜读书，呜呜而哭。思宗即位，独先至长安，上疏讼父冤。尝袖一铁椎，击奄党假子许显纯，流血被胫。既诣诏狱门，修祭恸哭。又拔崔应元之须，归告其父主。宗羲奋迅感激，无所回避。天启中，被难之家以十数，其子弟各怀忿疾，求复雠怨，推宗羲为魁首。宗羲时年十九。南都既建，奄党煽其余焰，纠都御史刘宗周并及宗羲，将下郡县捕治之。会明亡，乃免。宗羲家居，明鲁王尝授以官。既入国朝，养母不仕。康熙中，置博学鸿词科，广招遗佚；学士叶方蔼荐宗羲，宗羲辞。都御史徐元文监修明史，荐宗羲明练古事，遂征之；以母老及病，辞。诏取所著书有关明史者，宣付史馆。
宗羲为学，务求精熟。尝谓明代讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢。又谓问学者必先穷经，经术所以经世；必兼读史，史学明而后不为迂儒。又谓读书不多，无以证斯理之变化；多而不求于心，则为俗学。其论易曰：圣人以象示人者七：八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象。后儒之为伪象者四，纳甲动爻，卦变先天。乃崇七象，黜四象；著易学象数论，以授学者。
又论遁甲、太乙、六壬：世谓三式皆主九宫以参人事，乃以郑康成太乙行九宫证太乙，取吴越春秋占法春秋外传伶州鸠之对测六壬；推五行之究极，本乎大道，不用臆说也。又用泰西术，探日月五星之会，以知其行度。宣城梅文鼎算星历，本周髀经；人以为妙，其实肇于宗羲。宗羲虽不与修明史，然史官著作，常转咨之。因起明史条例，年月依国史、官爵世系取家传，参详是非，兼用稗官杂说。是时史馆初置，颇引召雅徒凡数十人。
鄞县万斯同称一时南董，见宗羲说施行之。聚书数万卷，装本厚二寸许，置架上；人求不得，宗羲独省记之。年六十如少壮时，冬夜身拥缊被，足踏土炉上，执卷危坐；暑月则以麻帷蔽其体，限读若干卷。卷数不登，终不休息。绍兴知府李铎深敬之，行乡饮礼，请宾之。贻铎书曰：宗羲蒙天子命召入史馆，庶人之义，召之役则往役，笔墨之事亦役也。时以老病坚辞不行，圣上怜而许之。今之乡饮酒，亦奉故事以行者也。若召之役，则避劳而不往；召为宾，则贪养而饮食衎衎，是为不忠也。铎遂不复强之。
又论遁甲、太乙、六壬：世谓三式皆主九宫以参人事，乃以郑康成太乙行九宫证太乙，取吴越春秋占法春秋外传伶州鸠之对测六壬；推五行之究极，本乎大道，不用臆说也。又用泰西术，探日月五星之会，以知其行度。宣城梅文鼎算星历，本周髀经；人以为妙，其实肇于宗羲。宗羲虽不与修明史，然史官著作，常转咨之。因起明史条例，年月依国史、官爵世系取家传，参详是非，兼用稗官杂说。是时史馆初置，颇引召雅徒凡数十人。
鄞县万斯同称一时南董，见宗羲说施行之。聚书数万卷，装本厚二寸许，置架上；人求不得，宗羲独省记之。年六十如少壮时，冬夜身拥缊被，足踏土炉上，执卷危坐；暑月则以麻帷蔽其体，限读若干卷。卷数不登，终不休息。绍兴知府李铎深敬之，行乡饮礼，请宾之。贻铎书曰：宗羲蒙天子命召入史馆，庶人之义，召之役则往役，笔墨之事亦役也。时以老病坚辞不行，圣上怜而许之。今之乡饮酒，亦奉故事以行者也。若召之役，则避劳而不往；召为宾，则贪养而饮食衎衎，是为不忠也。铎遂不复强之。
康熙五年，复举证人会于越中以申蕺山之绪。已而东之鄞、西之海昌，皆请主讲。大江南北，从者甚众。论学师蕺山诠良知，不用姚江说。于宋、元诸儒，皆有著录。尝取明代儒者区分之，定学案，冠以师说，弟子附焉。首崇仁吴兴弼康斋也。次白沙陈献章白沙也。次河东薛瑄敬轩也。次三原王恕石渠也。次姚江王守仁阳明也。姚江之学至广，又分浙中、江右、南中、楚中、北方、粤闽，王门学案附焉。次止修李材见罗也。次泰州王艮心斋也，亦自姚江出也。次甘泉湛着水甘泉也。次诸儒：首方孝儒逊志，终孙奇逢钟元。次东林顾宪成泾阳也。末为蕺山刘宗周念台也。书成叙之，生徒甚盛，鄞陈赤衷、董允蹈、慈溪郑性、山阳杨开沅皆事之；陈锡嘏、仇兆鳌及万斯大、斯同昆季，亦出其门。安阳许三礼知海昌，延主皋比，从受三易洞玑；及官京师，岁贻书问学。尝令弟子辈取汉、唐、宋、元诸儒经解，并其烦复、著其异同，勒为一书。经始春秋，只“春王正月”一句，已盈五、六帙；度不可成，遂罢。宗羲少年砥砺名义，以志胆自喜；既历患难，乃潜心清苦，尽究术业。尝曰：行年五十而知四十九年之非，使伯玉在，师之矣。学案凡六十二卷，又辑二程学案及宋儒、元儒学案。学者欲观古今儒者源流门户、同异得失，此书备矣。善古文辞，成南雷文案四卷。吾悔、撰杖集四卷、蜀山集四卷、刘子行状二卷、诗历四卷、忠端祠神弦曲一卷。后总为南雷文定，晚又省为文约；文定十一卷、文约四卷。别有梨洲集，则歙令靳熊封慕其名，代为开雕者也。又著大统法办四卷、授时历故一卷、大统历推法一卷、时宪书法解、新推交食法一卷、圜八线解一卷、授时法假如一卷、西洋法、回回法假如各一卷、气运算法、勾股图说、开方命算、测圆要义共若干卷，皆所序历谱也。又为易学象数论六卷、春秋日食历一卷、律吕新义二卷、孟子师说二卷、授书随笔一卷，是其发抒经学之籍也。又明史案二百四十二卷，条举一代之事，供采摭、备参定也。以宋史为不辞，欲辑宋史，未能就业；今丛目补遗三卷存焉。又赣州失事一卷、绍武争立记一卷、四明山寨记一卷、海外恸哭记一卷、日本乞师记一卷、舟山兴废记一卷、沙定洲纪乱一卷、赐姓本末一卷、汰存录一卷，其余深衣考一卷、历代甲子考一卷、今水经一卷、四明山志九卷、明夷待访录二卷、留书一卷、思旧录一卷、剡源文钞四卷、明文海四百八十二卷、明文授读六十二卷，并大行于世。其宋文鉴、元文钞未成。又台宕纪游、匡庐游录、姚江逸诗、姚江文略、姚江琐事、补唐诗人传、病榻随笔、黄氏宗谱、黄氏丧制、自著年谱，共若干卷。
康熙三十四年，卒于家，年八十有六。十六年，先自营生圹于忠端墓旁；中置石床，不用棺椁。子弟疑之，乃作葬制或问一篇，援赵邠卿、陈希夷例，戒无得违命。一衾、一被，角巾、深衣，遂不棺而葬。弟宗炎、宗会，并有异禀。时目为三黄。子百家，字主一，少传父业。又事梅文鼎，有勾股、矩测解原二卷。尚书徐干学延之入史局。其父宗羲先不就征，以书戏干学曰：旧闻首阳山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，颜色不坏；今吾遣子从公，可以舍我矣。
全祖望曰：公论文以为唐以前句短，唐以后句长；唐以前字华，唐以后字质；唐以前如高山深谷，唐以后如平原旷野。故自唐以后为一大变。然而文之美恶不与焉，其所变者词，所不可变者千古如一日也。公之文不名一家；晚年爱谢皋羽文，以所处之地同也。虽不赴征书，而史局大案，必咨于公：本纪则削去诚意伯撤座之说；历志出吴任臣手，千里贻书，乞公审正。
其论宋史别立道学传为元儒之陋，明史不当承其例。时朱彝尊方有此议，汤睢州出公书示众，遂去之。其于讲学诸公，辨康齐无与弟讼田事、白沙无张盖出都事，一洗昔人之诬；党祸则谓郑鄤杖母之非真，寇祸则谓洪承畴杀贼之多诞。死忠之籍，尤多确核：如奄难则丁干学以牖死、甲申则陈纯德以俘戮死；南中之难，则张捷、杨维垣以逃窜死。史局依之。地志，多取公今水经为考证。
公多碑版之文，其于国难诸公，表章尤力。至遗老之以军持自晦者，久之或嗣法上堂。公曰：是不甘为异姓之臣，反甘为异姓之子也。故其所许者，只吾乡周囊云一人。公弟宗会晚年好佛，公反复言其不可。盖公于异端之学虽有托而逃者，犹不少宽焉。初在南京社，会归德侯朝宗每食必以伎侑。公曰：朝宗尊人尚在狱中，而燕乐至此乎？吾辈不言，是损友也。或曰：朝宗赋性不耐寂寞。公曰：夫人而不耐寂寞，则亦何所不至矣！时叹为名言。及选明文，或谓朝宗不当复豫。公曰：姚孝锡尝仕金，遗山终置之南冠之列，不以为金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。乃知公之论人严，而未尝不恕也。晚年好聚书，所钞自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴之传是楼徐氏。然尝戒学者曰：当以书明心，毋玩物丧志也。当事之豫于听讲者，则曰：诸公爱民尽职，实时习之学也。身后故庐，一水一火，遗书荡然。诸孙仅以耕读自给。
其论宋史别立道学传为元儒之陋，明史不当承其例。时朱彝尊方有此议，汤睢州出公书示众，遂去之。其于讲学诸公，辨康齐无与弟讼田事、白沙无张盖出都事，一洗昔人之诬；党祸则谓郑鄤杖母之非真，寇祸则谓洪承畴杀贼之多诞。死忠之籍，尤多确核：如奄难则丁干学以牖死、甲申则陈纯德以俘戮死；南中之难，则张捷、杨维垣以逃窜死。史局依之。地志，多取公今水经为考证。
公多碑版之文，其于国难诸公，表章尤力。至遗老之以军持自晦者，久之或嗣法上堂。公曰：是不甘为异姓之臣，反甘为异姓之子也。故其所许者，只吾乡周囊云一人。公弟宗会晚年好佛，公反复言其不可。盖公于异端之学虽有托而逃者，犹不少宽焉。初在南京社，会归德侯朝宗每食必以伎侑。公曰：朝宗尊人尚在狱中，而燕乐至此乎？吾辈不言，是损友也。或曰：朝宗赋性不耐寂寞。公曰：夫人而不耐寂寞，则亦何所不至矣！时叹为名言。及选明文，或谓朝宗不当复豫。公曰：姚孝锡尝仕金，遗山终置之南冠之列，不以为金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。乃知公之论人严，而未尝不恕也。晚年好聚书，所钞自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴之传是楼徐氏。然尝戒学者曰：当以书明心，毋玩物丧志也。当事之豫于听讲者，则曰：诸公爱民尽职，实时习之学也。身后故庐，一水一火，遗书荡然。诸孙仅以耕读自给。
今大理寺卿汪漋，郑高州门生也。督学浙中，为置祀田以守其墓。高州之子性，又立祠于家，春秋仲丁，祭以少牢，而辑其遗书焉。