李荣楣
还乡河又称浭水，丰润境内大河也。沿岸村密土沃，为全县富庶区域，故丰润又称浭阳或浭南焉。予生长是邦，于妇女缠足风尚，每喜调查。自从政以来，足迹历经各乡镇，考俗询风，见闻较确。因稍为整理数则，以实《采菲》。去古未远，尚少失实。惟腹俭无文，罕能状绘尽致，邦人君子幸赐指正，所忻望焉。
【莲足模范村】沿海多瘠村，山陬多僻乡，饰重古拙，足亦呆蠢。沿河各村家计较裕，文士辈出，妇女双翘竞纤亦烈。而陡河流域之乡镇，若宣庄、黄各庄一带，小足尤博美誉。谚有“宜黄刘李葛，东西二尖坨，越支是腰窝”之句，即谓宣庄、黄各庄、刘各庄、李各庄、东葛各庄、西葛各庄、东尖坨、西尖坨、越支各村之妇女风姿，多称娟秀，而裙下双弯更资楷模者也。然自唐、坊、胥各庄有北宁铁路经过以后，早沐新风，迫时最烈，足多弛帛，鞋亦放宽。转不若山陬海ㄛ各僻村，葆此莲型，尚存古风矣。
【画鞋片】鞋片富取绸缎，文饰缤纷，绣刺工绝，极饶美感。然非贫家妇女之经济实力所可措置，于是有描绘之鞋片供其需要焉。描画者均慧心妇女，居闺阁，备胶色，购大量刚蓝布，依鞋式剪裁，大小具备。牙口之下，左右先刷胶水，干后敷眉型面积之图案，花鸟虫介，随意为色，颇娇妍生动，再干仍刷胶水。每双在当时售值仅铜元二三枚，趸售于女贩及男货郎各乡兜卖，取价尤廉。然贫家妇女，赖是以维家计，亦当时应时势需要之家庭手工业也。
【制木底】妇女作弓鞋，必须备弓底。底多柳木质，弯锐略若莲瓣。所以取材柳木者，以刨镂较易，而妇女于丰余之木底，亦能磋磨逼肖己足状以适用也。业此者均男工，各镇多有之。沿街串售，担之盈篚，五双为一组，以线穿底，累累一提，价亦不逾铜元二十枚左右耳。自天足风行，鞋用布底，若辈又改制袜托（缝袜所用）、鞋楦（做鞋所用）以维生计。
【缠足之迷信】乡间妇女为幼女初缠，多选五字之时日，如五岁开始缠足，或除夕为女略缠，翌春再正式严缠。盖取五、捂同音之义，谓足之长度捂住，不能再长也。除夕俗称“五更黑夜”，除夕候祀神称“熬五更”，亦取其音也。麻谷节在夏历七月十一至十五数日，各镇定日，有十一者，有十二者，有十三或十四、十五者。乡俗多喜在此节为女施缠，以麻谷与麻杆同音，冀缠至瘦细如麻杆也。新嫁娘御履，须较平日略宽松，取日子宽绰之意。其下轿所踏红毡之踏堂鞋尚黄色或绿色，谚有“黄的金，绿的银，骡子驴儿成了群”之句。黄象金之本色，绿系银之锈色，而“骡驴成群”，夫家产业日饶也。最奇者，妇女初嫁，鞋箱备缎鞋四只，布鞋不计。四只谐四至音，意谓诸事四至，俗称熨贴或美备为“四至”。妇女有痨症，御三双踏堂鞋则愈，新嫁娘之踏堂鞋，每为病家索去。莲足竞赛之场所，妇女小足不逾三寸者，母以慰女，夫以宠妻，苦尽甘来，应若是耳。而社会风尚，人心所趋，竟欲小中选小，艳中求艳，观摩比较，于焉以兴。于是境内规模较大之庙会，南如宣庄之娘娘庙、宋家营之望海寺，北如城南之天宫寺、车轴山之碧霞元君祠，民众聚集，有不远百数十里而来临者。而妇女深闺独处，此际亦得一快慰之解放。庙内石台憩止，车辕趺坐远窥，妙莲栉比，彩履耀辉，游众络绎过前，恣其注视。故会前匠心制履，加意缠束，罔肯怠忽双翘，招致讥辱。妻足大而丑者，多匿避家中，即其夫亦不愿伊外出也。除庙会外，各村喜雨酬神联合演剧，或病愈谢仙，唱影及评戏，以及其他集会，亦多为竞莲之机会。今者时势日非，庙会多遭禁闭，更兼莲运日厄，避小饰肥，此举殆成陈迹。
【老妇之缠足经】巾帼遗老评骘“脚秧”，恒谓“脚片单薄，脚指长顺，脚心成凹洞”者为上选，以其易于缠小也。至脚片肥厚、脚指短粗、脚心平直者，不易缠小，小亦倍受折磨方克致之。评骘缠成之脚，谓：“骨脚挺峭，御履不致出褶，而不耐抚摩；肉脚滑柔，穿鞋可大可小，而脚样易改。”
其讲论缠法，更多卓识。大抵缠时宜于朝起，餐后则动作多时，血脉偾张，每感痛楚；鞋宜常换新制，敝履易于松脚。稚女初缠，用力以渐而愈缠愈严，尤须持之以恒，否则毛病百出，脚样不美。一朝意悯手懈，必致遗恨毕生，故为母者不得不从狠处下手、远处着想也。
【拗莲苦侣】（甲）张某之女。女父业商，母性懦，缠足之责，操之祖母。祖母待家人甚严，束女足不稍宽悯。足帛选土产，长逾六尺，层缚之外，附以带扎，利其早成。缠毕或压捏，或牵至广场，引之急驰，泣恳哭求弗顾也。自七岁至九岁，脚式已埒成人。此女吾亲见之，并劝其放足，嗤然走避无以应。（乙）陈宅二女。长女名盖灵，次女名二灵。父业工，家无隔宿粮，日役其躬以赡妻子。母喜抹牌，觑闲访闺友，留女应门户。然二女之纤足不逾三寸，短细尖瘦，御弓鞋，态甚娟秀。有询以如何缠小致是者，则蹙然曰：“此苦真不堪为人道也。”
盖母氏遇女虐，呼缠罔敢避去，七岁甫缠，未百日即足趾深折覆隐。每缠毕，牵至院中，携之环奔，停即拳击棍加。翌晨再缠时，脓帛粘合，解揭则腐肤溢血，呼痛弗止。二载后即纤弯中式，冠于侪辈。（丙）刘姓次女。女三岁失恃，其姑母于其五岁即起始缠束，三月之后，瘠容日甚。姑商其父曰：“盍休乎？”
父弗允，且勉以勿懈。姑遂继续进行，日益严束。憎其缠后哭泣声，抱至后院，委于地，日以为常。达七岁，已缠成，式样甚纤妙，戚党见之者喷喷称誉焉。此四女者，缠足皆早成，严束之力也。然牵至广场急走及携之院中环奔，所遇亦云虐矣。普通缠足者，未闻必如是也。
【妙莲范态】下体之美，纤趾尚矣，而姿态不妙，仍属瑜不掩瑕。故母氏为女缠足，刻意求小之外，于坐立行走之姿态，不惮喁喁辟诏焉。大抵坐炕贵乎盘腿，伸腿则不雅矣；坐凳贵乎并腿，盘其一腿及两脚叉分如八字者则意俗矣。坐车与坐炕同，坐轿与坐凳同。必如此而后莲相庄丽，莲德端严，契合妇女身分也。至于立时，莲足忌仰踵，尚平放；腿忌一腿前伸，或一腿后曳，不如是则无亭亭之姿矣。行走尚自然，忌两脚外撇及俯首耸臀，否则丑态毕膳，意趣索然。纤足反以致累，尚何妍秀之可言哉？故妙莲须具坐立行走之美而后可贵可爱，所谓“牡丹虽美，必须绿叶映衬”者，殆此理也。若夫缠束之美，最贵周、正、尖、小，然过短者则诋之为“驴蹄”，过长者则讥之为“黄瓜种”，歪者称为“镰刀脚”，钝者称为“大抹子”（瓦匠之用具）。为母者为女束足，既求其小，复谋其正，乃能成一双好小脚也。普通农户之女，仅求足小；若妓院，则鸨之于雏，小与正外，复求其软。城内某姓私娼，为养女缠足，缠完以棒锤（木制农家锤布所用）敲趾，使骨位失轨，达于绵软。妇女誉伴中好脚者，尝言“人家那脚，把骨头都裹没了，摸着和一团棉花似的”，足证妙莲必具有“小”、“正”、“软”三美。而使增其妩媚者，尤须于坐立行走之态，加以讲求也。
【莲足长度律】金莲三寸，已成普通准则，然实际不尽如是也。乡间母氏为女束足，以“孤拐”裹下去，“脚朗跟”裹折。为达到目的，固不必期以三寸，非此不可。大抵将缠成之脚，顺放成人掌上，两头不出梢，即为适宜之长度。以布尺（约当度量衡新尺之二倍）量之，不及三寸，以英尺量之约近五寸，如是者谓为“好脚”。较小者称“小三寸”之脚，较大者谓之“大三寸”。至一双扣碗（茶杯有益及托者）盛一双弓鞋者，乃两寸许之妙莲也，十村八村，偶或有之。然艰于工作，农家所弗喜之者，平常人家为女缠足，不愿如是。予于第七“拗莲苦侣”所述陈姓长女盖灵，其足约二寸许，鞋纳扣碗中尚余裕，然不能走路，十数步外摇摇欲倾，予尝亲见其莲也。若夫为母疼女，缠足未小，长逾四寸者，乡间多称为“半大脚”。凡女子缠成之足，足之长度等于“腿蔓；之圆径，试以绳绕“腿蔓”一周，再量其足，长恒相等。文中所指“腿蔓”，即踝之上、胫之下也。“脚孤拐”系小指尽根处，四趾虽蜷曲足心，而小指根不倒，难期尖顺。“脚朗跟”即脚之干骨，非深折长度不缩短，且难弯小，无以御弓履而中程式。三者胥沿俗称，以存其真也。
【莲足劫运】县境有北宁铁路贯其中，沿线村密产饶，固沃土也，唐、坊、胥各庄各设车站。有清庚于联军之役，俄军过境较多，淫辱妇女后，攫绣舄，联缀胸带间，累累多只，各式毕具。若辈聚谈，相与指笑，或交互验观，恣其欢谑。小脚妇女留家未远扬者，罕弗罹劫。村媪称此期为“闹毛子”，谈及犹切齿作恨也。乃逾时三十余载，境之南部自小集镇迄西河庄一带，有民国廿二年郑桂林部之肆扰。姿首较美之妇女，受害尤甚于北宁路沿线南北之村乡。若辈勒妇裸身骈卧，依腹作案，供竹战之戏。或数女赤体仰卧，供若辈为饮酌之几。而凡纤足者，必弛去足帛，意厌则叱去。至搜索钞票者，遇妇女恒探怀搜裆不少恤，虽足帛亦层层褫视，恐黠慧者夹隐帛层以幸免也。
【新嫁娘之莲足】境内莲风盛时，新嫁娘之夫家重纤莲逾于姿首。入门后，足之大小，荣辱系之矣。初娶至门，村众环喜轿或喜车凝眸逼视者，首为莲足。吉时既至，舒足下车，纤妙者立邀高誉，戚朋以为赞，翁姑以为慰。拜堂后，新郎已睹真象，小则安，大则戚，爱憎已预判焉。侉子庄某君，每在戚友家观婚礼，辄评议新妇足式以快口。比已婚，而妻足适为臃肿歪大者，乃大恚。抵夕，家人遍觅新郎不得，终于寺内搜遇之，已泪眼红肿，泣不成声矣。又某村寡媪之独于成婚，当夕审妻为四寸许大足，大愤，翌晨欲束装逃关外。母百央，许躬缠媳足，始未行。三朝后，阿母唤媳，晓以失婿意，令于碎碗成渣，以帛浸水敷磁渣，为媳束足。严束一周，足已腐溃，半载后缩小及三寸，乃休役焉。又某村有举孝廉某翁，子授室。新妇娶至门，适媳莲足硕肥，下轿观众腾笑。翁睹状悲极而晕僵，比救醒，终生憎媳，需役皆不唤之。予友萧君并盲伊戚某氏子，娶张姓女，女固师范毕业者也。涓吉有日，翁姑达媒意，谓必令媳缠足方成礼，否则宁另聘耳。女家不得已从之，距吉期约半载，女日夜严束，刻意谋纤削。比娶，已成五寸之半大脚，迨新潮勃兴，不复有此苦矣。
【莲舄之变迁】建国以前，莲风尚炽，女舄重弓形，穴洞穹隆，俗称“猫钻洞”。足帛以外，紧兜软履；软履之外，再套靴兜。靴兜色尚白，形如小袜，去尖约寸许。袜边开口，套着软履之外，用裤掩覆，扎以各色脚带。坐炕时，软履之采端微露腿际，妙丽绝伦。下炕再着弓鞋，此鞋皆高装，俗称“靴子”，紧括莲足，花簇满帮。老者尚玄色，少壮喜红绿色，而红靴最为普遍。民国四、五年，平底坤鞋自平、津、沪、汉传入，靴兜屏去，改着小袜，尖瘦圆细，紧括有力。坤鞋均平底，底系布质，短脸尖口，锐瘦之至。然城镇妇女先习着之，村乡仍以弓鞋为多，特弓势不若前之穹高耳。迨机织线袜流入境内，坤式、男式，取用甚便，富宅妇女首用之，贫户嫌其价昂，仍御布袜也。自民国十七年以后，放足运动日着成效，纤足者已成共弃。每制履宽松，内衬棉絮，以掩其尖细；式样效男，圆口尖口，均覆足背；或配扣纽，随意启御。袜式亦日肥，与童袜略同。富者或御革履丝袜，以耀邻里；即贫家亦喜机制线袜，特非嘉节不肯着，平时皆截缝少壮男袜改做而成。弓鞋非在山陬僻乡，不易获睹矣。
【《花为媒》之放足】评戏有《花为媒》一出，结构平常，技艺亦逊，然于提倡放足，其功不可没焉。盖其中有“劝放足”一段，唱词颇中肯綮。百代公司李金顺唱《花为媒》一片，恰满录此词。社教人员下乡办巡回讲演，若携此片插唱，较演说尤为有力。以邑内妇女喜听评戏，是出盖家喻户晓者。
【纤莲负笈】境内小学，数达四百，而女校未及十分之一，大抵多男女合班教学耳。镇市通衢，女生御履与男生略异者，仅质材多用艳色，不似男生之统为皂白耳。惟境北山村，幼女仍多缠足，竞瘦之风尚未稍减。各校女生每留辫弗剪，纤足饰肥履，入校读书。盖虽读书识字而家庭仍喜旧饰，冀一旦遣嫁犹是古型，往返戚党不致为顽固尊长所晒议也。某校适位山坳，女生一个学级，悉属瘦莲，着黑布尖履。询以何不放足，则亲命束缚及夫家预嘱之因为多。旧俗之威尚不可侮，僻村尤彰显也。
【飞机声下之遗舄】民国二十二年夏历三月二十三日，为城南天宫寺庙会。仕媛穷媪、幼妇稚女，无不络绎而来；近乡远村，或乘车，或步行，天足、弓足，各式均有。是日，有日本侦察机自东南方来。闻天空嗡嗡声，初弗置意也，已而愈望愈近，竟低飞绕庙会数匝。男众狂奔，女则骇哭，天足名闺尚能大步急逃，小足者摇臀划臂，鸭步凫趋。比飞机低飞至顶，爬行蠕动，履遗罔□，抵家仅庆离厄，罕计舄归何人。以故辙傍陇畔，时有女舄。黠者掬拾纳囊，归献细君，既添谐料，且受实利焉。
【阿母施缠之三态】阿母为女施缠，自初缠以迄缠成，可析三态：初缠之时，甘言诳诱，极似渔翁之饵鱼；及缠之以恒，严束狠棰，又似狱吏之遇犯囚；足将缠成，指导鞋祥及妙姿，语温意挚，俨若循循善教之良师矣。
【夹藏鞋样之《圣经》】村女多不识字，缠足者尤甚。各镇演剧，及各寺庙盛会，每有教友售《新旧约圣经》者，设摊布售，每册取资仅铜元一枚。无知妇女利其图文精美，价复极廉，多购备一二册，以为夹藏鞋样及各色丝线之需，殊为渎亵《圣经》。予见及，恒温语诫之。
【闺友攀谈之赛足】缠足妇女，闺友攀谈之时较多。若辈正言之外，时互验捏双莲，彼此企誉。遇有鞋式新颖，取纸仿剪。或艳其足软，频以质诘，冁然应答，无复秘惜，诚闺阁之韵事也。
【老姐放足】妇媪在五十岁以上者，弓纤难移，展放徒劳。以骨质硬化，固型如铁，有心趋新，无术酬偿也。乃各村名族大家，老媪亦不甘服旧，饰为摩登。鞋则硕肥，行如拖曳，艰窘之状，有逾初缠。其志可嘉，其行亦殊嫌牵强也。