讲者数辈，争论心意识不决，予乃为稽诸古。文殊问经云：“心者聚义，意者忆义，识者现知义。”
俱舍论云：“集起名心，筹量名意，了别名识。”
密严经云：“藏是心，执我名意，取诸境界为识。”
如是等说，皆小异而大同者也。永嘉云：“损法财，灭功德，莫不由兹心意识。”
是故教乘中须一一究审，不可混淆。宗门直指心源，则一念不生全体现，又何必琐琐分别争论为也？
【译文】
有几位从事讲学的人在一起争论心、意、识，居然得不出正确的答案。我便代为他们查证各种经论。《文殊师利问经》云：“心者，聚义。意者，忆义。识者，现知义。”
《俱舍论》云：“集起名心，筹量名意，了别名识。”
《大乘密严经》云：“藏是心，执我名意，取诸境界为识。”
如上所述，大体上皆是一致而于用语上少许差异。永嘉大师曾言：“损法财，灭功德，莫不由兹心意识。”
因此教乘中凡有关名相须一一究审，不可混淆。若在宗门，重在直指心源，则一念不生全体现，又何必争论这些细枝末节呢？