恭儿初登仕版，于案牍文字未谙处，间以质余，而余则早如退院僧，不能随叩而应，行箧无书，即有书亦懒于寻检，惟随所问就所知而条答之，其问所不及者，姑舍是，知而不能宣之于笔者，亦不及详也，姑附于丛谈之后云尔。
△功令
《史记·儒林传》云：“余读功令，至广厉学官之路。”
谓学者课功，著之于令也，今人率用此二字，以为公家之令，则不知起于何时。
△令甲
戴埴《鼠璞》云：“令甲令乙令丙，乃篇次也。汉宣帝诏，令甲，死者不可复生。《江充传》注：令乙，骑乘车马行驰道中，没入车马。章帝诏，令丙，棰长短有数。当时各有篇次，在甲言甲，在乙言乙，在丙言丙，今人以法律为令甲，非也。”
按《史记·惠景间侯者年表》云：“令甲称其忠。”
如淳《汉书》注云：“令有先后，故曰令甲、令乙、令丙。”
此即戴说所本。然《宋史·杨时传》：“凡元之政事，著在令甲。”
则已如今人之称令甲矣。
△公文
《三国志·赵俨传》：“公文下郡。”
《北史·苏绰传》：“所行公文，绰皆为之条式。”
今人上行下行之件，亦同此称。
△文书
《汉书·刑法志》云：“文书盈几阁。”
《中论·谴交篇》云：“文书委于官曹。”
《世说·政事门》云：“何骠骑看文书，谓王、刘曰：我不看此，卿等何以得存。”
按今之文书，古亦谓之官书。《周礼》：小宰府“掌官契以治藏”，史“掌官书以赞治”。注云：“赞治，若今起文书草也。”
△照得
《朱子文集》云：“公移卷中，每用照对二字，如照对《礼》经，凡为人子，不畜私财。又云照对本军，去年交纳人户云，多不胜举。间用照得者，惟约束侵占膀，及别集委官收采革米船隐瞒之条而已。所云照对，盖即契勘之义，照得则照对得之省文也。”
按今公移皆用照得，盖自宋已然，而无有用照对者。
△须至
《朱子文集》云：“公移榜帖末，多用须至字，如云须至晓示者，须至晓谕约束者，看定文案申状，亦云须至供申者。”
翟晴江曰：今公文中，以此为定式，问其义则无能言之者。据《欧阳公集相度铜利牒》云“无至误事者”，《五保牒》云“无至张皇卤莽者”，亦俱用之篇末，大抵戒之曰无至，劝之曰须至，其辞仅反正之间耳。
△伏惟
林之奇《尚书解》云：“如今人言即日伏惟尊候之类，使古人闻之，亦不知是何等说话。”
按汉乐府《焦仲卿妻》诗：“伏惟启阿母。”
《北海相景君碑》：“伏惟明府，受质自天。”
则汉以来即用之矣。
△施行
《能改斋漫录》云：“今朝廷行移下州县，必云主者施行，本《后汉·黄琼传》语也。”
《史记·萧相国世家》：“便宜施行。”
《汉书·京房传》：“考功事得施行。”
今皆用之。
△甘结
《续通鉴》：宋宁宗时禁伪学，诏监司帅守荐举改官，并于奏牍前具甘结，申说并非伪学之人云云。甘结二字，似始见此。
△遵依
今之遵依，即古之服辨也。《元典章》：“凡府司官对众审讫，必取服辨文状。”
按今律仍有狱囚取服辨条，注：“服者心服，辨者分辨。”
近易其名曰遵依，则有服而无辨矣。
△移
《汉书·公孙弘传》：“移病免归。”
注云：“移书言病也。”
《后汉书·光武纪》：“置僚属，作文称。”
注引《东观汉记》云：“文书移与属县也。”
《文心雕龙》云：刘歆之《移太常》，“文移之首也”。
△关
《文心雕龙》云：“关者，闭也。出入由门，关闭当审，庶务在政，通塞宜详。”
《宋书·礼志》载文移格式，有某曹关某事云，即今所仿行也。
△准
周必大《二老堂杂志》云：“敕牒‘{淮十}’字去‘十’为‘准’，或谓本朝因寇准为相而改之，又云曾公亮、蔡京父皆名{淮十}，因避‘{淮十}’而为‘准’。其实不然，余见唐诰已作‘准’，又考（原误为“收”，据《二老堂杂志》卷三改）五代堂判亦然。顷在枢密院，令吏辈用‘{淮十}’字（以上三字原缺，据《二老堂杂志》卷三校补），既而作相，又令三省如此写，至今遂定。”
据此，则南宋时已通行作“{淮十}”而今仍作“准”，又不知起于何时也。
△仰
今官文书，自上行下，率用仰字，或谓前明往往以台辅重臣谪居末秩，上官不敢轻易指使，故寓借重之意，不知此字由来甚古，君之于臣，亦有用此者。《北齐书·孝昭纪》：“诏定二王三恪是非礼仪体式，亦仰议之。”
又宋太宗遣中使以茶药等物与希夷，仰所属守令，以安车软轮迎先生，则不始于前明矣。贾昌朝有《字音清浊辨》云：“仰上声，下瞻上也；又去声，上委下也。”
则不知所据何书。
△白
《后汉书·钟皓传》：“钟瑾常以李膺言白皓。”
按今人谓陈述事义于上曰白，是也。
△禀
今人由下陈请于上之语，率用禀字，翟晴江谓禀字未见出处，非也。禀为受命之词，亦有请命之义，《书·说命》：“不言，臣下罔攸禀令。”
非禀字之出处乎？
△申
《云麓漫钞》云：“官府多用申解二字，申之训曰重，今以状上达曰申闻，施于简札曰申解，皆无重义。即如解字，古隘切，训曰除，而词人上于其长曰解，七人获乡荐亦曰得解，皆无除出之义，不知何故，”
△详
《淮南子·时则训》：“仲夏之月事无径。”
注：“当请详而后行也。”
今由下请上之文曰详，似已肇于此。
△吊
青藤山人《路史》云：“今官文书中钓、调等字俱作吊，如吊生员孝试，应作调，而作吊，吊文卷查勘，应作钓，而亦作吊是也。”
《寓圃杂记》云：“官书中字，有日用不知所自而未能正者，即如查，音义本与槎同，水中浮木也，今用作查理、查勘，则有稽考之义；吊本训伤训[1234]，今用作吊卷、吊册，则有索取之义；票与忄栗同，本训急疾，今用作票帖；绰本训宽缓，今用作巡绰，此皆不得其解者也。”
△[B09D]
《说文》：“[B09D]，断首倒悬也。音读若浇。”
《广韵》：“汉令，先黥、劓、斩左右趾，[B09D]首，菹其骨，谓之具五刑。”
按枭首之枭，依此当作[B09D]，然《汉书·刑法志》已作枭字，何休《公羊传注》亦有枭首之语（文十六年）。
△枉法
史游《急就章》：“受赇枉法忿怒仇。”
注云：“受人财者枉曲正法，反以为仇也。”
按今之坐赃者，以枉法赃为最重，《唐书·李朝隐传》：“赃惟枉法当死。”
△处分
《南史·沈僧昭传》：“国家有边事，须还处分。”
《北史·唐邕传》：“手作文书，口且处分。”
按此二字史传中屡见，胡三省《通鉴音注》亦甚明，当作去声，音问。白居易诗“处分贫家残活计”，刘禹锡诗“停杯处分不须吹”，皆可证。时人谓近来多误读作平声，则非此二字之谓也。处分犹今言处置，自应读去声。若今人以被吏议为处分，则自作平声，谓分别而议处之也，与上所引殊别。
△诖误
今人谓因事而失官者为误，当作诖误。此二字亦甚古。《史记·陈传》：“赵、代吏人为所诖误劫略者，皆赦之。”
《后汉书·寇恂传》：“狂狡乘间相诖误。”
《易林·履之革》云：“讹言妄语，转为诖误。”
皆作诖。
△发觉
《汉书·高帝纪》：“吏有罪未发觉者赦之。”
《淮南子·泛论训》：“县有贼，大搜侠者之庐，事果发觉。”
《后汉书·梁松传》：“数为私书请托郡县，发觉免官。”
今官文书中犹习用此。
△辞讼
近人称讼狱为辞讼。《汉书·薛宣传》：“辞讼者历年不至丞相府。”
《三国志·杜畿传》：“民尝辞讼，有相告者，畿亲见，为陈大义，令归谛思之，自足少有辞讼。”
△告示
古之条教号令，今统谓之告示、《荀子·荣辱篇》：“仁者好告示人。”
《后汉书·隗嚣传》：“腾书陇、蜀，告示祸福。”
则其来亦古矣。
△邸报
《宋史·曹辅传》：“政和后，帝多微行，民间犹未及知，蔡京谢表有‘轻车小辈，七赐临幸’语，自是邸报闻四方。”
邸报二字，见史始此。然《唐诗话》：韩家居，有人叩门贺曰：“邸报制诰阙人，中书荐君名，已除驾部郎中、知（此字原缺，据尤袤《全唐诗话》卷二校补）制诰矣！”
则唐时已有邸报之名矣。
△花押
《东观余论》云：“唐时令群臣上奏，任用真草，惟名不得草。”
是除署名上奏之外，皆得用草，即花押也。《魏书》言崔元伯尤善行押之书，特尽精巧，《北齐·后主纪》言连判文书，各作花字，不具姓名。后人遂合二文，名之为花押，唐彦谦诗“公文持花押，鹰隼驾声势”是也。
△舞文弄法
《史记·汲黯传》：“张汤好兴事，舞文弄法。”
又《货殖传》：“吏士舞文弄法，刻章伪书。”
《北齐书·孝昭帝纪》：“廷尉、中丞执法，所在绳违，按罪不得，舞文弄法。”
《梁书·武帝纪》：“求谠言，诏舞文弄法，因事生奸。”
则此四字由来久矣。
△先斩后奏
《后汉书酷吏传序》：“临民之职，专事威断，族灭奸轨，先行后闻。”
注云：“先行刑后闻奏也。”
此即今人所谓先斩后奏者，今各直省督抚，遇重犯有先请王命即行正法之条，亦可谓之先斩后奏，即古人之先行后闻矣。
△谩上不谩下
《宣政杂录》载，靖康初，民间以竹径二寸，长五尺许，冒皮于首鼓之，因其制作之法，谓曰：“谩上不谩下”。按此语不甚分明，今人有“瞒上不瞒下”之语，似即本此，而以瞒为谩。
△刁风
桂未谷曰：“今之善讼者，谓之刁风。”
此字循习不察久矣。《史记货殖传》：“而民雕捍。”
《索隐》云：“言如雕性之捷捍也。”
吏胥苟趋省笔，以刁代雕耳。
△六曹
今上下衙门，皆有吏、户、礼、兵、刑、工六科房。《群碎录》云，此为六曹，相传为宋徽宗所设，是也。若《文献通考》言政和初，改各州推、判、参军为士、户、仪、兵、刑、工六曹掾，则为今经历、照磨之属，非吏胥矣。
△门子
今世官廨中有侍僮，谓之门子，其名不古不今。《周礼》：“正室谓之门子。”
注云：“此代父当门者，非后世所谓门子也。”
《韩非子亡征篇》：“群臣为学，门子好辨。”
注云：“门子，门下之人。”
此稍与侍僮相近。《唐书李德裕传》：“吐蕃潜将妇人嫁与此州门子。”
《道山清话》：“都下有卖药翁，自言少时曾为尚书门子。”
则竟属今所谓门子矣。
△八字例
服官不能不读律，读律不能不读例，例分八字，则以、准、皆、各、其、及、即、若之义，不可不先讲求也。以者与实犯同，谓如监守贸易官物，无异实盗，故以枉法论，并除名刺字，罪至斩绞并全科。准者与实犯有间矣，谓如准枉法准盗论，但准其罪，不在除名刺字之例，罪止杖一百，流三千里。皆者不分首从，一等科罪，谓如监临主守职役，同情盗所守官物，并赃满数，皆斩之类。各者彼此同科此罪，谓如诸色人匠，拨赴内府工作者，若不亲自应役，雇人冒名，私自代替，及替之人，各杖一百之类。其者变于先意，谓如论八议罪犯，先奏请议其犯十恶，不用此律之类。及者事情连后，谓如彼此俱罪之赃，及应禁之物，则入官之类。即者意尽而复明，谓如犯罪事发在逃者，众证明白，即同狱成之类。若者文虽殊而会上意，谓如犯罪未老疾，事发时老疾，以老疾论，若在徒年限内老疾者亦如之之类。