前云“中有得失”，试举其失。经云“五众之生灭”，要解谓是五趣。然五众者，五蕴之别名，智论反复明之。而曰五趣者，失于考也。试举其得。如药王焚身，要解谓妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若不达法行，空慕其迹，徒增业苦。盖发天台之所未发，而深有益于后学者也。
【译文】
前面提到《法华要解》中有得失，今试举出其失误之处。经言“五众之生灭”，《法华要解》中把“五众”解释为“五趣”。其实“五众”是“五蕴”的别名，这在《大智度论》中曾多次说明。而温陵大师把“五众”解释为“五趣”，这是失于考证。再试举出其精确之处，如“药王焚身”，《法华要解》谓“妙觉圆照，离于身见，得蕴空故，乃能如是。若不达法行，空慕其迹，徒增业苦。”
这种解释是发挥天台大师所未发挥的意境，对后学具有相当深刻的启益。