云栖僧约，妄拈古德机缘者出院。一僧云：“此不必禁，禁之则断般若缘。彼谤法华者，地狱罪毕，还以谤故植缘法华，况妄拈者非谤乎？”
予曰：“子言则诚善矣，然知其一，未知其二。谤法华者，出地狱而植善缘，孰若信敬法华者，不入地狱而即植善缘乎？又谓妄拈非谤，而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者，被点简云：‘先师无此语，莫谤先师好。’彼尊师也，非谤也。错答一转语者，堕野狐身①。彼错也，非谤也。何二人皆成罪戾？古人一问一答，皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧，明眼人前，似药汞之入红炉，妖邪之遇白泽②耳。若不禁止，东竖一拳，西下一喝，此作一偈，彼说一颂，如风如狂，如戏如谑，虚头炽而实践亡，子以为宗门复兴，吾以为佛法大坏也。”
【注释】
①错答一转语者，堕野狐身：昔百丈怀海禅师每至升座，常有一老人听法，随众散去。一日众去，老人独留，对百丈禅师言道：“某甲于过去迦叶佛时曾住此山，缘有学人问：‘大修行的人还落因果也无？’某答‘不落因果。’所以堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”
百丈禅师云：“不昧因果！”
老人于言下大悟，得脱野狐身化去。
②白泽：古代传说中的一种神兽，不但能说人言，且能辨万物之情，诸邪望影而避。昔黄帝东巡守至海滨，曾遇此兽，问天下鬼神之事，因作《白泽图》。故有言：“家有白泽之图。必无如是妖怪。”
【译文】
云栖寺的僧约上规定，凡胡乱拈举古德机缘的人逐出寺院。有一位僧人提出异议道：“这条不应该禁止，如果禁止则会断绝般若缘。譬如有人毁谤《法华经》，受地狱罪报过后，又因为毁谤的原故得于种植法华善缘，何况妄拈的人并不是毁谤呢？”
我对他分析道：“你的话也有道理，然而只知其一，不知其二。毁谤法华的人出地狱而植善缘，又岂能比得上信敬《法华经》的人不必入地狱而当下种植善缘呢？假如妄拈不是毁谤，难道没有想过无知臆谈皆名谤大般若。是以从前有人随便转述师长的话，被人讥嘲道：‘先师无此语，莫谤先师好。’转述的人原也是出于尊师，并不是谤师。又有人只因错答一转语，堕五百世野狐身。那人原只是错答，并不是毁谤。为什么这二人都造成罪戾？古人一问一答都是从真实了悟中来。现在的人只会耍弄口头三昧，若在明眼人前，就像药汞投入红炉，妖邪遇上白泽。如果不严加禁止，任人东竖一拳，西下一喝，此处作一偈，那边说一颂，如疯如狂，如戏如谑，逐渐演变成故弄玄虚的人多而真实用功的人少，你以为宗门由此可以复兴，我以为佛法由此即将大坏。”