玉照新志

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卷四

  高公轩者,宣仁之疎族也。政和末,为沧州仪曹,考满,哀鸣于外台,及将曰:“自惟孤寒,无从求知于当路,但各乞一改官照牒,障面而归,以张乡闾,足矣!”
  人皆怜而与之。既至京师,乃诣部自陈荐状已足,乞以照牒为用,先次放散。适有主之者,从其说而施行之,遂冒改秩。蔡元长时当国,闻之,遂下令今后不得妄发照牒。公轩中兴后为检正诸房文字。
  外祖曾空青,政和中假守京口,举送贡士张彦正纲;宣和末,守秀水,举送沈元用晦;绍兴间,牧上饶,举送汪圣锡应辰,三人皆以廷试第一。其后舅氏曾宏父知台州,鹿鸣燕坐上,作诗以饯之,末句云:“三郡看魁天下士,丹丘未必坠家声。”
  是岁,天台全军尽覆,事有不同如此者。沈元用,文通孙也,初名杰,家于秀之崇德县。坐为人假手,奏案至佑陵榻前,上阅之云:“名见《梁四公子传》,此人必不凡,可从阔略。”
  时方崇道教故也。遂降旨,止令今后不得入科场而已。彷徨无所往。时外祖守秀城,舅氏宏父为湖州司录,来省侍。妓长杨丽者,才色冠一时,舅氏悦之。席间忽云:“有士人沈念六者,其人文艺绝伦,不幸坐累,遂无试所,奈何!”
  宏父云:“审如若言,吾合牒门客一人,尚未有人。”
  翌日,访舅氏,一见契合,易其名曰晦。是岁,漕司首送,明年,为大魁,才数月即入馆为郎,奉使二浙,经由嘉禾。丽张其徒曰:“我今日乃往庭参门生耶!”
  张子韶、凌季文俱武林人,少长同肄业乡里。宣和末,居清湖中,时东西两岸居民稀少,白地居多。二人夜同步河之西,见一妇人在前,衣妆楚楚。因纵步觇之,常不及焉。至空迥处,忽回顾二人而笑,真绝色也。方欲询之,乃缓步自水面而东。二公惊骇而退。
  王磐安国,合肥人。政和中,为郎京师,其子妇免身,访乳婢,女侩云:“有一人夫死未久,自求售身。”
  安国以三万得之。又三年,安国自国子司业丐外,得守宛陵。挈家之官,舟次泗州,一男子喏于轿前,云乳婢之夫也,求索其妻。安国惊骇,欲究其详,忽不见。归语乳婢,亦愕然无说。至夜,乳婢忽窜去,遍索不可得。诘旦,舟尾乃见尸浮于水面。
  元符末,巨公为太学博士,轮对,建言:“比因行事太庙,冠冕皆前俯后仰,不合古制。”
  诏行下太常寺。寺中奏云:“自来前仰后俯,必是本官行礼之时倒戴之误。”
  哲宗顾宰臣笑云:“如此,岂可作学官,可与一闲散去处。”
  改端王府记室参军。未几,端邸龙飞,风云感会,至登宰席,宠禄光大,震耀一时。绍兴中,亦有为馆职者,于言路有宿憾,欲露章以论。既闻之,愬于当路,乞易地以避焉。改普安郡王府教授。已而,孝宗正储位,以潜邸旧恩,位极人臣,荣冠今古。二公之事绝相似,祸福倚伏,有如此者。
  李汉老邴少年日,作汉宫春词,脍炙人口,所谓“问玉堂何似?茅舍疏篱”者是也。政和间,自书省丁忧归山东,服终造朝,举国无与立谈者。方怅怅无计,时王黼为首相,忽遣人招至东阁,开宴延之上坐。出其家姬数十人,皆绝色也。汉老惘然莫晓。酒半,群唱是词以侑觞,汉老私窃自欣,除目可无虑矣。喜甚,大醉而归。又数日,有馆阁之命。不数年,遂入翰苑。
  江纬字彦文,三衢人。元符中,为太学生。徽宗登极,应诏上书,陈大中至正之道,言颇剀切。上大喜。召对称旨,赐进士及第,除太学正,自此声名籍甚。陆农师为左丞,以其子妻之。政和末,为太常少卿。蒙上之知,将有礼簉之命。时陆氏己亡,再娶钱氏,秦鲁大主女也。偶因对扬,奏毕,上忽问云:“闻卿近纳钱景臻女为室,亦好亲情。”
  言讫微笑。是晚批出,改除宗正少卿。彦文知非美意,即丐外出知处州,由是遂摈不复用。
  明清《挥麈余话》载马伸首陈乞立赵氏事,后询之游诚之,凡言与前说各有异同者,今重录其所记于后。靖康初,秦桧为中丞,马伸为殿中侍御史。一日,有人持文字至台云:“金军前令推立异姓。”
  秦未及应语之间,马遽云:“此天位也,逆金安得而易!今舍赵氏其谁立?”
  秦始入议状,连名书之。已而,二帝北狩,秦亦陷金,独马公主台事,排日以状申张邦昌云:“伏睹大金以太宰相公权主国事,未审何日复辟?谨具申太宰相公,伏乞指挥施行。”
  至康王即位日乃止。有门弟子何兑者,邵武人,字太和,嘉王榜登第,少师事马公。其后,秦桧南归,擅立赵氏之功归己,尽掠其美名取富贵,位极公槐,势冠今古,何公常太息其师之事湮没,欲辩明其忠。每引纸将书,辄为其子所谏,以谓秦方势焰震主,岂可自蹈危机,掇家族之祸。然何公私自为《马公行状》一通,常在也。绍兴甲戌,以左朝奉郎任辰州通判将满,一夕,忽梦马公衣冠相见,与语如平生亲。既寤,喻其子曰:“马先生英灵不没,齎恨九京,如此有意属我乎?”
  挂其遗像,哭之。其子镐哀劝不从,因告其父曰:“俟斯人死,上之未晚。”
  太和曰:“不然,万一我先死,瞑目有余恨。后日当受代。”
  即手书一状闻于朝,其词尤委曲回互,但云“自太师公相陷金之后,独殿中侍御史马伸,排日以复辟事申邦昌”云云。且以所作《行状》缴纳,乞付史馆立传,以旌其忠。入马递驰达,然后解组以归。秦得之,怒,凡一路铺兵悉遭痛治,仍下廷尉,追捕何公甚急。狱吏持文移至邵武,而太守张姓者,惊愕罔措,就坐得疾,越翌日始苏,扶掖至厅事,才启封视牒,则所追者左朝奉郎何兑也。方遣吏往村落追赴以行。既对吏,而柏台老吏已先在棘寺,但谓“靖康虽有马伸为殿院,未尝闻有此状也”。令台吏勒军令状,棘寺以上书不实,拟降一官,罢前任。思陵重违桧意,圣语曰:“所拟太轻,特追两官,羁置英州。”
  盖绍兴甲戌岁也。后一年乙亥,桧死日,御批何兑所犯,委是冤枉,令有司别定,遂复元官,放逐便,仍理元来磨勘,为左朝散郎。何在贬所皆无恙。归至里门,遇亲戚相见,喜马公之事明白,一笑病发。朝廷虽欲用之弗果,仅能食祠官之禄一年而已。镐乃诚之姨夫,是以知其详。及建甯诸乡长搢绅之与何太和相厚者,皆能言其事。
  明清近又得伸上邦昌全文,用列于后,云:“伸伏见金人犯顺,劫二圣北行,且逼太宰相公使主国事,相公所以忍死就尊位者,自信敌兵之退,必能复辟也。忠臣义士,不即就死;城中之人,不即生变者,亦以相公必立赵孤也。今敌退多日,吾君之子,已知所在,狱讼讴歌,又皆归往。相公尚处禁中,不反初服,未就臣列。道路传言,以谓相公外挟强敌之威,使人游说康王,自令南遁,然后据有中原,为久假不归之计。伸知相公必无是心,但为金人所迫,未能邃改。虽然如此,亦大不便。盖人心未孚,一旦喧哄,虽有忠义之心,相公必不能自明。满城生灵,必遭涂炭,孤负相公初心矣。伏望相公速行改正,易服归省,庶事禀取太后命而后行,仍亟迎奉康王归京,日下开门拊劳四方勤王之师,以示无间内外。赦书施行恩惠,收人心等事,权行拘收,候立赵氏日,然后施行。庶几中外释疑,转祸为福。伊、周再出,无以复加。倘以伸言为不然,即先次就戮,伸有死而已,必不敢附相公为叛臣也。”
  邦昌于是始下令一切改正。
  明清《挥麈后录》载周迎所记陈尧臣决伐燕之策,盖出于天下公论,而尧臣之子倚以财雄行都。张全真参政日,载真伪作一帧,可以但作全真文字。近览李仁甫《长编》云:“绍兴元年正月十四日辛丑,中书舍人胡交修言:‘人臣之罪,莫大于误国,自古误国之祸,莫大于燕云之役者。燕山议首与夫用事之臣,大者诛戮,小者流放。而陈尧臣者,独仍旧故秩,廪食县官,置而不治,岂所以上慰宗社之神灵,下泄四方之痛愤哉?尧臣为国召乱,不知罪恶之重,乃敢自引矜,乞为郡守。今虽为宫祠,叨窃食禄。臣愚伏望睿旨削夺尧臣在身官爵,投窜遐方,以惩其恶,以谢生灵,为后世臣子误国之戒。’诏:‘尧臣主管临安府洞霄宫指挥,更不施行。’”书之于编,盖知迎之言不厚诬,且非明清之私意。事见《长编》第一百五十九之注。后阅《中兴日历》,宰执奏乞行迁责,高宗云:“岂可以因乞差遣,反遭贬邪?”
  止罢祠焉。
  王彦国献臣,招信人[原“招”作“昭”。宋史地理志淮南东路泗州有招信县,据改],居县之近郊。建炎初,金人将渡淮。献臣坐于所居小楼,望见一老士大夫彷徨阡陌间,携一小仆,负一匣,埋于空迥之所。献臣默识之。事定,往掘其地,宛然尚存。启匣乃白乐天手书诗一纸,云:“石榴枝上花千朵,荷叶盃中酒十分。满院弟兄皆痛饮,就中大户不如君。”
  献臣后南渡,寓居余姚,尝出以示余,真奇物也。闻后以归刘纲公举矣。
  献臣又云:建炎间,避地至奉化境上,一二仆隶偕行。尝夜过渡,月色微明,有数人先往焉。忽问云:“非王献臣解元行李否?”
  但见其躯干长大,语声雄厉,心窃疑之。方欲复询之,忽迳自划水而渡彼岸,波涛汹涌久之。献臣惶怖几溺,竟不知为何怪,后亦无他。
  胡伟元迈,新安人也。携其父舜申所述《乙巳泗州录》、《己酉避乱录》二书相示,叙俶扰时事,文虽不工,颇得其实,今列于后:
  《乙巳泗州录》云:宣和乙巳,子家寓居泗州之教授厅,适在宝积门,出门即淮河。有友一二人在南山,如郑况仰荀,其父为发运司属官,廨宇在焉。以故无三五日予不至南山。常时至彼讲论文字,谈说时事。是时,朱勔父子正得志,势位炎炎。每上下京浙,则称往来降御香,其实欲所过州县将迎之勤也。是年秋,朱汝贤自浙中来,以降御香,泗州官吏迎于{阝歨}山。{阝歨}山,出城四里许,在淮南西岸,过是无路可行,故止于此邀迎其船。汝贤传指挥,到城中亭子上相见,官吏皆回候于亭。及船至亭,通名,典谒者曰:”承宣歇息矣。“候久之,令再通,曰:“睡着矣。”
  抵暮,方见守倅而已。傍观者见其骄傲,皆为之不平。予辈时谈此事于南山,曰:“我辈恐未死,且看朱勔父子终竟如何。”
  其冬,金人入寇抵都城,上皇避位,日闻京师事不一。未几,朱勔首以小{舟刃}子东下,曰勔已放归田里矣。不敢出见人,人亦不顾之。日有京师权贵与中官下来者颇多,皆着皁衫而系皁縧,行于街市。又几日,曰上皇已在发运司行衙矣。人初不信,及往观,但见座船一只,泊于河步,以结徼壁矢张于船前。问之,上皇果在,衙中侍卫萧然。又数日,军马才到,市上皁衫贵人益多。凡前此闻所贵幸宦侍之用事者,问之,往往在焉。俄又闻童贯亦至,或有见坐帷帐中,黑肥,躯干极大者,问之。童大王也。军马至,皆渡淮,驻于南山后。闻高俅于南山把隘。高俅之弟伸亦同在彼。因普照觉老请斋于南山,始知之。是时也,把隘南山,即已弃淮之北矣,实今日之先兆,亦自东京来至南山,无控扼之所也。俄又闻上皇登发运衙城上之亭,观渔人取鱼于淮。又旬日,上皇移幸而南。自是京师士民来者日夕继踵,益知金兵叩城之事。以上皇益南,侍卫自京师而至益盛。一槖駞踏浮桥倾倒,遂入淮中,以负物之重,恐必不救也。又阅岁时,上皇驾还,皆亲至塔下烧香。每入寺,寺中人皆驱出。施僧伽钵孟、袈裟,至亲与着于身。先是,以普照寺大半为神霄玉清宫,至是,御笔画图,以半还寺。寺僧送驾出城,得御笔,欢喜。上皇初至寺时,寺之紧要屋宇还之益多。始所还,道流尽拆去门窗;及再还,即并所拆门窗得之,道流禠气矣。明年秋,余同弟汝士往国学赴试,汝士预荐,而余遭黜,独还泗州侍亲。时伯兄汝明再为监察御史,汝士寓南台公廨,以待省试,因再遭围,闷病几死。盖国学诸生例患脚气,故染是病也。使予是年预荐,必死于京师。及闻太原失守,知淮泗不可居,借船于发运方孟卿,遂侍亲来湖州,船才过闸即潮落,不可复开,而泗州寻亦乱矣。呜呼!金敌凭陵,国家颠危,实上之人为权幸诱惑,造成此祸,而勔一人亦在数。盖勔乃姑苏市井人,始以高资交结近习,进奉花石,造御前什物,积二十年,职以充进奉监司。守令或忤其意,以故违御笔绳之。应造什物,皆科于州县,所献才及万分之一,余皆窃以自润及分遗权幸,以徼恩宠。故勔建节旄,子侄官承宣观察使,下逮厮役,日为横行。媵妾亦有封号。勔与其子汝贤、汝功各立门户,招权鬻爵,上至侍从,下至省寺,外则监司,以至州县长吏官属,由其父子以进者甚众,货赂公行,其门如市。于是勔之田产跨连郡邑,岁收租课十余万石。甲第名园,几半吴郡,皆夺士庶而有之者。居处园地悉拟宫禁,服食器用上僭乘舆,建御容殿于私家。在京则以养种园为名,徙居民以为宅所。占官舟兵级月费钱粮,供其私用。及上皇禅位,放勔归田里,其假道泗州也,遮蔽船门,惟恐人知之,亦无面以见人。未几,渊圣以台谏论勔,安置广南,籍没财产。既而取首级,家属悉窜。以此观之,宜乎召金人之祸,而致国家之颠危焉。然所以造祸者,岂止勔之一人耶?因思宣和间,京师奢侈正盛,一相识言曰:“《书》云‘内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕墙。有一于此,未或不亡。'古人法度之严如此。是数者有一则必亡,岂有兼是数者,而复有逾于此者,安得无祸乎?”
  靖康果有其应。或曰:“若如此而无祸,则古人之言必妄,《诗》、《书》皆不足信者,而喋喋颇费辞说。”
  自念老矣,切虑遗忘,遂追思所见,笔之于册云。
  《避乱录》:建炎己酉,先兄待制讳舜陟,字汝明,帅建康,与右丞杜充不相能。充时领兵驻建康,充自遣将来夺取经制司钱物。待制闻于朝,充往往亦知而后奏。朝廷知二公不合,十月,移待制两浙宣司参谋。时周望自枢府出为宣抚。望老缪,本由八行举,与论军事率不合。先有旨,令坚守平江,所措置初无可守之计,待制有奇谋,皆不用。金人自广德由安吉抵钱塘,渡江破明越,北还,假道平江,所措置初无守御者,皆知必败矣。待制谓望,本司金帛既尽为敌人所得,曷若为携往崑山而北,庶可存也。望既遣金帛来吾家,始以船附鲁珏辎重中,舣平江齐门。翌日,到崑山,依李阎、罗贵,泊于梅里,寻移许浦。未几,金兵犯平江,望走青龙,平江城不战而破。诸将如郭仲威辈,先敌未至,已劫略城中几无遗。望尝不快于韩世忠。是时,世忠兵盛权重,驻镇江,闻望窜,遣将董旻邀虏之。旻至许浦,以为望在,适吾家老小在彼,旻来见待制,遂邀以行。始旻将至,兵稍遥,望皆以为敌舟,率弃船而走。吾家船亦留江口,命使臣温宏等守之。老小系道。弟舜举、侄仔,径走吴兴。唯予侍家君朝散,同待制及令人等,茫无所之,第漫去而已。夜宿野人家,旻遣使臣来追,坚欲吾家还船。予谓:“若金人则不可从,若世忠军则中国兵,且此投戈散地之时,往其军中亦自有所托,何为不可?”
  待制以为然,因举家从以还。时已行三二十里,连夜从其使臣以还,偶天晴,及晓才到,船皆无恙,一簪不失。旻乃率待制入其军于镇江。盖旻之意,虏望不及,且取参谋以塞其责。而旻欲虏望未已也。始船未行,旻军阵船到于江,唯吾家一船在许浦港口未出江。旻乃率吾家船入其军,趋水而下往青龙,必欲得望。及至青龙江口,闻望已还军而西。旻遂泝江而上之镇江,吾家船同行。及至镇江,待制欲见世忠,旻遮之不使见。未几,遣一船来换,意欲取吾船中之米。其所谓金帛者,未至梅里,望已追回矣。以诸将不欲令金帛离军去,殆有谋焉。有言于望故也。得所换之船,吾家移过,自留少米,余皆与之,本有百余石。所换之船,通川船也,亦能行江海,有篷帆二,物亦足用。小泊于焦山,杂于韩军杂物船中。既至焦山,船中隘不可居。入寺中占其方丈,老幼悉安堵,但日游戏于焦山而已。时金已破镇江,日见胡骑驰逐于江岸。坐见其焚甘露寺,但留双铁塔。世忠以江船凿沉于闸口,拒金人之出,敌船实不可出,以闸口沉船纵横也。世忠军皆海船,阵于江中,中军船最大,处于中,余四军皆分列以簇之,甚可观。辎重船皆列于山后。予日登焦山顶观之,山前但见作院等船耳。工人为兵器于寺前,又有镇江见任官及寺中之船,皆于寺前,太守李汝为亦在焉。汝为亦韩军中人,世忠命为太守者也。三月十七日晚,东北风作,至夜益甚,江中飘水皆成冰。予尝夜独宿船中守行李,时吾家复有一小船同泊,以行李载不尽故也。是晚,予上船遣人提空笼相随,欲入船搬移衣物,又携钱百千入大船,已昏黑,风大,船荡不可卧。梢工姓朱,通州人。夜将半,叩问朱梢:“船如何?”
  朱曰:“风大甚。”
  夜益深,但闻朱梢焚香于神前,有祷祈护卫者。复问朱云:“如何?”
  朱曰:“风大了不得也。”
  问:“吾小船安在?”
  曰;“不见久矣,随风以去也。”
  是日昼,余观大船之矴索,其外似已旧烂,其中一截斩新。予尝语朱:“此船藉此索为命,何不倒索而用之,卷其旧者于里,出其新者于外,庶可恃以牢乎?”
  朱曰:“此当然。”
  予曰:“明日潮来水满,可令近岸,倒其索。”
  朱许之。至是风作之甚,又思其索旧且朽,愈不遑安。是时,金兵在南岸,矴索若断,必随北风至彼,当碎身与船于敌手矣。船为风震,不得睡,思之惶恐无限。及晓,幸吾船无恙,但不能举头,以恶心故也。朱梢寻以面汤来,亦不能用。及伸首船外,视焦山之前,唯吾一船而已,余皆不知所在。遥视赵都监者,步履于山上,如神仙中人。点心时,待制以予在船中,遣小舟来,因得登焦山之岸,其去死亡一髪耳。予寻登山顶望世忠军,极目江中,无一船之存,辎重在山后者,亦略不见其一。又一二日,山前之船稍集。先是,世忠既塞闸口之河,金人乃别开一河,出江焦山,初不知之。至是,早饭时,有敌船二只出在江,但望见其船上黑且光耳,必是其人衣铁甲也。此间船皆起矴以走。是日,世忠家私忌,予入方丈,见诸方为佛事。未几,诸僧皆在船中,盖凡在山之人皆已登舟。府官之属亦然。予家亦皆登舟,随例起矴以下,至垂山风适顺,乃令朱梢张帆顺流而下。韩军望见吾家船去,有呼住者,予令勿应。时船中有韩军二卒,亦令船住,复勿听,二卒盖世忠令守吾家者也。行稍远,始语二卒:“待吾家至苏湖,却以金帛遣汝回,否则,无好到汝也。”
  二卒顾势不可住,乃俯首从之。船过圌山,风正顺。夜过江阴,晓抵福山,不知其几里。福山别得船,又正北风作,抵常熟,过平江,至平望入平江城。市并无一屋存者,但见人家宅后林木而己。菜园中间有屋,亦止半间许。河岸倒尸则无数。出城,河中更无水可饮,以水皆浮尸。至吴江,止存屋三间,其下横尸无数。垂虹亭、横桥皆已无,止于亭下取得少水堪饮。自吴江而南,有浮尸益多,有桥皆己断,其处尸最多。后问之,云:“敌骑推人过,皆死于水。”
  时燕子已来,无屋可巢,吾船用帆,乃衔泥作巢于帆。缘岸皆为竈圈,云金人缘岸泊故也。所杀牛频频有之,其骨与头足并存,但并无角,必金人取以去。陈思恭所击敌船沉陷者,尚有数只于第四桥之南。思恭,周望军统制官也。待制尝语望云:“枢密必欲守平江,莫若移军吴江,据太湖天险,吾辈以中军扼其前,使诸将以小舟自太湖旁击之,可必胜。”
  望不主其议,但令召诸将议之。及诸将毕集,望命待制语方略,诸将不从。盖诸将如郭仲威辈皆贼魁,喜乱,志在为贼而已。思恭兵最少,居下,闻此谋跃而前曰:“待制之言甚善,思恭愿为先锋。”
  自余不从,竟已。及敌过吴江,思恭不禀望,自以兵出太湖,横击其尾。乃中军系虏之民,闻兵至,皆为内应,纵火焚舟,几获四太子者。思恭虽胜,望怒其不白,然竟不迁官。所沉敌舟,凡半年许尚在河中。吾家船至平望,方欲首西以行,东风又发,又一帆至吴兴。时望军已驻吴兴矣。凡曲折得风,自垂山至吴兴,真天以相吾家也!老幼皆安然而归,始见弟妷,已抵吴兴旬日。待制乃遣使臣以书与信寄谢世忠、董旻辈。因送二卒往,仍取行李告勅之寄军中者。既取以归,闻世忠舟师败于金人。始敌在镇江,不可出,故即陆往建康,尝聚吾宋士大夫,令筹所以破世忠军,皆云:海船如遇风不可当,船大而止,且使风可四面,卒难制,如风使舟耳,卒难摇动。敌然之,选舟载兵,舟橹七八,乘天晓风未动,急摇近世忠,以火箭射之。船人救火不暇,又无风,船不可动,遂大败,陷前军十数舟,自余得遁。盖世忠初知金人往建康,亦泝江以舟师与对垒,时议者固已非之,曰:“《兵法》:‘勿迎于水内,半济而击之,利。’今乃迎之于水内,安有利也?”
  初予在焦山,见世忠陈兵江中,而镇江江口山上,有兀立不动下视吾军者。世忠船特大,早晚诸将来禀议,络绎不绝,皆用小舟。明知大者为世忠,自余五军船,历历可数。吾尝自念,吾军中事,金人莫不目见耳闻;而敌人军中事,吾军略不知之,亦可虑矣。终抵于败,何智术之疎耶!于是金人安然渡江北归。然世忠进官加恩,犹自若也。不数月,待制守钱塘,世忠入觐,时车驾驻会稽,所待世忠良厚,乃大喜,却恨前此失于一见,且詈董旻为之障。旻来谒,亦有惭色。闻世忠将入钱塘界,谓旻曰:“胡待制今却相见,如何?”
  旻无语,但愧汗而已。世忠所携杭妓吕小小,即时以去。初,小小以有罪系于狱,其家欲脱之,投世忠。世忠偶赴待制饭,因劝酒,启曰:“某有少事告待制,若从所请,当饮巨觥。”
  待制请言之,即以此妓为恳。待制为破械,世忠欣跃,连饮数觥。会散,携妓以归。妓后易姓茅。