亡后见形诗五代·李煜

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译文及注释

译文
留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多余清闲。
在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。
注释
无：竟然；也可不翻译。
异国：这里指自己覆灭的国家。
殊：不同或超过。

注释

亡后见形诗： 贾魏公尹京日，忽有人来，展刺谒曰：“前江南国主李煜。”相见，则一清瘦道士尔，自言今为师子国王，偶思钟山而来。怀中取一诗授贾，读之，随身灰灭。
异国： 这里指自己覆灭的国家。
殊： 不同或超过。
竟然；也可不翻译。

译文

留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多余清闲。
在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。

发表赏析雅俗共赏

赏析

让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。

赏析

《亡后见形诗》是南唐国君李煜的一首五言绝句。在这首诗中，李煜表达了对异国生活的排斥，强调自己更珍视清闲自在的生活状态。他通过提及“钟山”，传达了对隐逸生活的向往，暗示了无法继续当前清闲生活的无奈。全诗以简洁的笔触，反映了李煜在失国后的复杂心境，既有对现实环境的适应，又有对过往生活方式的留恋。
“异国非所志”可被理解为李煜心中对自己所处的环境的疏离与不适应。这个“异国”不仅仅是指地理上的异国，更深层次的是指他心中的异乡感——一个与自己过往生活截然不同的、充满不安的现实。在李煜看来，自己失去了原本的江山和家园，眼前的一切都让他感到疏远与陌生，仿佛被迫进入了一个不属于自己的世界。李煜曾在南唐时期拥有一段安逸的隐居生活，但如今却不得不面对自己失去的一切，这种内心的孤独和痛苦通过“异国”一词得到了传达。
“烦劳殊清闲”揭示了李煜心中的矛盾与挣扎。他本应享有安逸、清闲的生活，但无论身处何方，内心的烦劳却始终如影随形。在他看来，自己所处的环境使得心境和生活的状态产生了冲突，过去的清闲生活已经不复存在，取而代之的是无休止的烦忧与压力。李煜在这里通过自反性的话语，表达了对过去清逸生活的渴望，同时也揭示出自己目前状况的复杂性——他处于一种既不愿意放弃过去的舒适生活，又不得不忍受眼前困境的状态。
“惊涛千万里，无乃见钟山”则进一步深化了李煜的内心冲突。在这句话中，“惊涛”不仅指的是远行途中可能遇到的波涛汹涌，更透露出他当前的内心波动。李煜正面临着从舒适安逸的生活中被强行拉扯出来的情境，而他对自己未来的遭遇充满了不安和担忧。此时，钟山作为他隐居生活的象征，已不再是一个具体的地理符号，而是他对理想生活的追寻。李煜的心中渴望的是能够再次回到钟山那样的清逸安稳，但眼前的困境却让他无法再享受这样的生活。
《亡后见形诗》巧妙地运用了“钟山”这一意象，既指向作者对隐逸生活的向往，又反映了他对现状的无奈。​这首诗通过独特的意象和深刻的情感表达，展示了李煜在特定历史背景下的心路历程，值得品读和思考。